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| 总156 返回 ■ 鲁宇丹 中国,,北京 2002-11-21 20:15:07 【作者文集】 那首曲子，让人在轻松中感到历史的沉重，叫什么名字呢？在那里可以买到？我觉得要是中国人编帝国时代，一定会采用这么一首主题曲。 我喜欢游戏，也喜欢军事，但是战史看多了，总有一种怪想法，就是看两个社会（或者说民族）交锋，似乎不用想就知道谁赢了，而且这不是象游戏中那样的简单的兵种相克，当然升级（社会改革）是最关键的——象甲午海战，但是民族，或者按这个网站的说法一个地区的社会生产什么的看来真的对它的命运有决定性的影响。 归纳来说我个人觉得 （拓荒者+商人）优于（强盗+商人）优于（传教士+圣战）优于（野蛮人）优于（农耕+唐诗）， 我前一段时间看完了《国富国穷》，那本书大概也是这么个观点（片面的看）。我想有人能给我上上课，因为脑子很乱。也因为在现在的社会中每个人（包括我）都经历过许多角色，不同的角色带给我们不同的道德和 行为 【返回】 注册 登录 看回应帖 回复此贴 最新发帖榜 |
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| 总1896 返回 ■ 老成持重 中国 2004-2-14 19:02:06 【作者文集】 他断断续续地将这场战争进行了四十八年之久。穷兵黩武而奠定中国基本版图和确立儒家学说而罢百家都是刘彻留给后人的。后世对他评价可谓毁誉参半，即使2200年后的今天，历史学家黄仁宇还是说“仍要在长期的历史上评判”。 对汉武帝的这段评论，我看也适用于毛泽东主席，他完成了中国的统一，建立了中国在世界的尊严，至少叫美国要对中国另眼相看。另一方面，他在立国后也将阶级革命延续了二十七、八年，中国也远离了世界潮流这么多年。 我看历史回廊至今没有毛泽东在人物卷中出现，自有回廊主人的道理。黄仁宇说“仍要在长期的历史上评判”对毛泽东主席也是一样啊。 【返回】 220.113.207.* 注册 登录 看回应帖 回复此贴 最新发帖榜 |
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| 总1907 返回 ■ 是耶非耶 中国 2004-2-18 15:21:33 【作者文集】 为了生活，四处奔波。每个人谋求生活的方式虽不一样，但求得生存的目的却是一样的。我们有什么权利与理由去指责他们（游牧民族或农耕民族）？ 支持文中表述的观点，只有通过技术手段----“联合国”“关贸总协定”“WTO”、高速公路、铁路、海空港口、银行、股市、证券公司、互联网技术，通过对这些工具的操作（技术），抛弃容易产生情绪化的如道德、道义、意识形态，进行可以量化的、可操作的协调、评判，实现民族间国家间的公正公平。 【返回】 218.116.217.* 注册 登录 看回应帖 回复此贴 最新发帖榜 |
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| 总1914 返回 ■ 回廊主人 广西 2004-2-20 0:05:34 【作者文集】 我认为，他是自1840年以来直至国家独立，所有为国奋斗者牺牲者的杰出代表之一，而且是功勋最卓著者，我认为，否定了这一点，就是否定了毛泽东们所处时代之中国的渴望和要求。 跑题了，跑题了。 【返回】 220.173.217.* 注册 登录 看回应帖 回复此贴 最新发帖榜 |
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| 总2204 返回 ■ 晓蓝 北京 2004-5-9 18:55:39 【作者文集】 【返回】 219.237.255.* 注册 登录 回复此贴 最新发帖榜 |
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| 总2499 返回 ■ 一生无用 大海 2004-7-14 17:40:06 【作者文集】 男儿行，当暴戾。事与仁，两不立。男儿当杀人，杀人不留情。千秋不朽业，尽在杀人中。昔有豪男儿，义气重然诺。睚眦即杀人，身比鸿毛轻。又有雄与霸，杀人乱如麻，驰骋走天下，只将刀枪夸。今欲觅此类，徒然捞月影。君不见，竖儒蜂起壮士死，神州从此夸仁义。一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣。我欲学古风，重振雄豪气。名声同粪土，不屑仁者讥。身佩削铁剑，一怒即杀人。割股相下酒，谈笑鬼神惊。千里杀仇人，愿费十周星。专诸田光俦，与结冥冥情。朝出西门去，暮提人头回。神倦唯思睡，战号蓦然吹。西门别母去，母悲儿不悲。身许汗青事，男儿长不归。杀斗天地间，惨烈惊阴庭。三步杀一人，心停手不停。血流万里浪，尸枕千寻山。壮士征战罢，倦枕敌尸眠。梦中犹杀人，笑靥映素辉。女儿莫相问，男儿凶何甚？古来仁德专害人，道义从来无一真。君不见，狮虎猎物获威名，可怜麋鹿有谁怜？世间从来强食弱，纵使有理也枉然。君休问，男儿自有男儿行。男儿行，当暴戾。事与仁，两不立。男儿事在杀斗场，胆似熊罴目如狼。生若为男即杀人，不教男躯裹女心。男儿从来不恤身，纵死敌手笑相承。仇场战场一百处，处处愿与野草青。男儿莫战栗，有歌与君听：杀一是为罪，屠万是为雄。屠得九百万，即为雄中雄。雄中雄，道不同：看破千年仁义名，但使今生逞雄风。美名不爱爱恶名，杀人百万心不惩。宁教万人切齿恨，不教无有骂我人。放眼世界五千年，何处英雄不杀人？ (替你改标题了，主人留字) 【返回】 221.173.219.* 注册 登录 回复此贴 最新发帖榜 |
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| 总3553 返回 ■ 风影 天津 2005-1-17 21:47:18 【作者文集】 【返回】 202.113.19.* 注册 登录 回复此贴 最新发帖榜 |
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| 总3588 返回 ■ 匈奴 安徽，合肥。 2005-1-22 11:48:15 【作者文集】 引子 在非洲的撒哈拉 有爱恋也不能抚摸的仙人球 只管神气地生活 纵然脱离了母体 都不怕 它们立即会 驭着风勘探于辽阔 我们的北方有那大漠 那不安分的大漠 爱做梦的大漠 可是，北方的大漠没有仙人球 冬天塑造北方的形象时 没让它们入秋 但是，但是 在北方的草原 在北方的大漠 曾有一个民族叫匈奴 历史想要剔出它 它就抖擞着 把历史的肌肤扎破 感染进 关于他们的传说 草原 是云朵挨到了地面吗 你们放牧羊群 袭向草原的丰饶 匈奴人，匈奴人 草原擎举着你们远眺 鸣镝 鸣镝呼啸着 让骑兵手中的箭出击，出击 向着冒顿的宝马 向着冒顿的爱妻 有的箭垂下了 对着了地 于是，冒顿 就 让大地也把箭主人的鲜血吮吸 剩下的脑袋 只流动 鸣镝的垂直 于是空出了那个 可以缩小草原的位置 板块 牧羊的鞭子 不再放牧和平悠然去归 把它插在腰际 挥起刀 划破安宁的氛围 那阵脚 是密实呢 还是模糊 让路的风 在尘烟中惭愧 袭向敌阵 一个首级就是一卮酒 一卮酒 闪烁着一段时间的光辉 谁劫掠了人 就 驭进谁的生活 让他们 弯腰负起主人的雄威 就这样 草原上有了板块 听话地 追撵单于的目光 向着 远方的隐微 单于 天，有一个透明的胸膛 胸膛，搏动的是太阳 风，抹一层隔膜 还有雪花做传单飞扬 谁也不是天的儿子 没见它及时挨近的胸膛 白色吸吮着生命 吸吮得 身体不能伸张 单于的庭帐 以大众的名义密实 沉着地 往外一挡，一挡 巫 你要跨进那座神秘的门你就颤抖，颤抖 颤抖总是把虔诚表明 缠住了一双双的目光 拽得一颗颗的心砰砰跳动 颤抖模糊了真实的你 一个影，一个影 是影子就勾得人放目光过去 好奇踩着目光愈是颤动愈是前行 颤抖又模糊了你真实的周围 于是那座神秘的门启开了 开了仅能由你一人通过的缝 那里的你向你把上天的信息沟通 就是没告诉 前方黑暗下的河流 模糊中总像是把你的怀疑佐证 凉 被马蹄敲得乏了 只是暂时乏了 大地它 想到了 和永远寂寞的星星月亮相会 相对无言 只有偷藏在草间的泪 首先是火 舔着整头的羊 舔得香味儿四处飞 而后是他们 一块一块地撕下 供给臂上的肌肉 把更漂亮的弧度堆垒 所有的弧度 随时准备 把力 向弦上的箭倾汇 敌人的箭 也是 以直线地奔来 表明一条生命已缩成一个点 他们抹了抹嘴上的油安歇去 上前了老弱 围着欲睡的火堆 消失 汉朝廷的绳索断了，断了就 释放出激烈的喧腾 漫向西 即将隐落地平线的太阳 照出骠悍的影子 是影子 你们消失了 渗落世界的肌体 放下了 匈奴 这个好听的名字 【返回】 218.22.17.* 注册 登录 回复此贴 最新发帖榜 |
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| 总3955 返回 ■ 远眺者 湖北 2005-2-19 20:30:37 【作者文集】 我以为人类都是狭隘的，我们的眼睛只能看到前面，而无法同时环顾四周。 我们打败了匈奴，而或匈奴打败了我们，也许都是一回事。因为他们的战争目的是相同的，都是为自己民族的生存而战，为自己民族的利益而战。 再说我们每个中国人的血管里都流着匈奴人的血！ 他们战败了，他们远去了，而他们也留下来了。留下他们的一半和中原人站在了同一个战壕里和他们的另一半血战！他们留下了，把他们的种子留在我们的身上，你中有我，我中有你。他们像爱着他们原来的国家一样爱着他们新的家园。 也许我的姓氏不是来源于牧马民族，但我的血液里流着他们的激情！ 但我们千万不要忘记，那融合带来的安详与和平的美丽，那是我们撒下多少鲜血换来的宝贵经历！ 【返回】 61.183.33.* 注册 登录 回复此贴 最新发帖榜 |
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| 总4305 返回 ■ Xiao France 2005-4-3 0:38:02 【作者文集】 本人是史学业余爱好者，现于法国留学。偶然间发现先生的网站，将近五百万的点击率已经说明您的网站档次不同寻常。读过先生的文章，您对于的历史评判标准的分析，本人深为信服。您的网站是我至今为止所见过的中文文化类网站里最图文逼真，最有吸引力的一个，是众多史学爱好者所期望的网站。希望您及早找到一份稳定的工作，不断丰富网站的内容。支持您的辛苦工作，本人会多加点击广告。 【返回】 80.125.124.* 注册 登录 回复此贴 最新发帖榜 |
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| 总4428 返回 ■ 回廊主人 上海 2005-6-20 18:20:49 【作者文集】 已读先生留字，且喜且愧。本人文陋思拙，蒙先生错爱。 先生约稿更令我诚惶诚恐，我现在中科院上海生命研究信息中心一下属单位工作，近来工作很紧，几乎难得抽空写作，其实我早前有打算再读一番有宋一季史事，写点心得体会，但怕近来一段时间难安排了，因为我所在单位研发部正开发一个的系统。 如果《帝国之反击》能滥竽充数，配得上贵刊，亦是我平生幸事也！内中开篇说明中一句“本文旨在强烈反对包括大汉族主义在内的偏狭的民族主义！”是本文主旨。其他地图是自已制作的，但用无妨。 本站能获得先生的肯定，真是不胜高兴。此站本是出于对历史的爱好而制作，没有想到也获得许多网友的喜爱，实在是个意外。而这数年中，也有数次想停止运行，但都得众网友的帮助和支持而得以坚持，比如，前段时间用度紧张，才挂出广告，其实大家都知这些广告无用，但都帮着点击，亦算是对我的支持。（此前数年我都不做广告）。 毕竟您是出版业中前辈，在获得先生的肯定时，也想得到您的指点，还望先生不吝赐教！ 祝教安！ 周镳 顿首 /上海 【返回】 202.127.20.* 注册 登录 回复此贴 最新发帖榜 |
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| 总4447 返回 ■ 苏长利 山东巨野一中42级32班 2005-6-26 1:01:45 【作者文集】 回首整个人类文明史，关于民族之间的和与战争的史实很多。从最初的周与我国的少数民族征战到秦汉和战不定的关系，不管怎样它一定会影响社会生产力的发展；拿坡仑以战争征服欧洲，但最后还是付诸东流，客观上使欧洲历史向前推进了一步，人民却是战争的牺牲品。战争也许推动历史发展，以现在的“以人为本”是坚决不支持战争的。 现在的中国更需要一个和平的发展环境，在对外民族关系上要做出恰当处理，创造稳定环境发展经济，提高综合国力，实现祖国的繁荣富强。 （我是一名中学生，也写不出什么好的观点来，请见谅） 【返回】 218.58.219.* 注册 登录 回复此贴 最新发帖榜 |
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| 总5172 返回 ■ 回廊主人 广西 2005-11-23 11:27:28 【作者文集】 那么，有没有一个可以切入的客观存在的现象或事实供我来作有根据的思考？并且于现实有益？我想，是有的，即从经济、地理、气候的角度来思考，这些外在条件，决定了一个民族的生产生活方式和政治制度，正是这些东西产生了民族之间的差异和矛盾。但是，很遗憾，虽有这个大略的观点，但我的专业不是历史(我本人从小就很希望能够学习和研究历史，到现在也没有改变)，所以不能够很专业地选择史料，作有历史技术素养的深刻分析，所以才令你产生疑问。 如前所说，由于无历史技术素养，因此《帝国之反击》在写作时，时空漫渺，起自西周末年，稍涉嬴秦，重在前汉，以后的各代作一笔带过，如“……此后有突厥、鲜卑、蒙古等十多个游牧民族先后雄据大漠与农耕区的汉民族对峙，两个不同的文明还要在二千年内苦苦纠缠，民族战争和民族融合构成了亚洲历史发展的一条线索……”。但是重点仍是在民族之间的冲突，希望这历史的惨烈事实能让今人深省。而面对现实世界，民族冲突流血也时时发生，所以我在文章也提到“时至今日，民族问题和历史问题仍然纠缠在一起构成了时事热点，狭隘的民族主义（包括大民族沙文主义）仍然在世界各地挑起流血事件，偏狭而豪迈的民族英雄主义仍然在报纸和互联网上流转”，希望本文的诸读者能够更客观理性地看待这些事例，不要事事纠缠于民族主义这个局限中，通过经济文化的交流减少矛盾和冲突。 如果我们能认识到这种差别产生的原因，即自然资源分布不均，获取财富时间的快慢和方式差异，希望各种技术人员（特别是政治家、经济家、社会学者）在技术方面、在制度性安排方面，多勾通，发挥智慧，那么我们当前世界的政治经济地图上的差异与沟壑就能减少一些，而不是在执拗于一个空虚的概念，如争论岳飞是不是民族英雄等等。在当前全球化的大势下，这个文化的差异会愈发彰显，与其争论这种显然存在的差异，不如探究差异产生的原因和解决之道。 【返回】 202.127.20.* 注册 登录 回复此贴 最新发帖榜 |
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| 总5286 返回 ■ Alexaner 中国 2005-12-31 19:08:37 【作者文集】 亲爱的站长 当我用google搜索“什么是突厥化”问题时，无意间访问了你网站。当我看过<帝国之反击>这篇文章后，我敢说我发现了“金子”，这种激动无以言表，我深深的被这篇文章的史学观点，图示所吸引。 您对汉朝和匈奴战争的认识简直太精辟了，我深深的折服了。您一反历史教科书所谓"马克思历史观”的空洞说教，代之以有人性的政治观点。更值得称赞的是您能用经济学知识和术语来解释两千年前的两国关系，如汉朝对匈奴的贸易制裁，禁止弓箭等远程武器的出口等描述仿佛使历史复活了，它就像新闻评论的画面那样生动，那样栩栩如生，此时我们理解历史就像分析当今世界美伊战争一样清晰。 站长，我不知到你是否有过经济学和社会学的教育背景，不过您的语言到处闪烁着智慧的光辉。“用过去的、现在、未来的目光来看这都是场悲剧，但在历史理性角度看，这是人类成长过程中一种必然，是一种成本，现时看不合理却是当时无法避免的成本，我无意合理化过去的历史，但它却符合历史事物发展的过程。当人之生存、族群之生存必须弱肉强食被视为人性之恶时、被视为历史的反动时，可知人在进步，我们会寻求一种避免财富浪费而又安全的低社会成本的制度化安排。”这样的评述太有思想深度了，这是我在所谓的历史学家那里所没能听到的。 我不知道四幅汉击匈奴图示是否是你所绘制，如果是的，那将又增加我对您的钦佩。 我是一个铁杆历史迷，就像球迷爱足球，赛车迷痴迷F 1，老鼠爱大米一样。《上下五千年》是我的儿时读物，初中时代那本《日本近代史》使我铁了心爱上了历史。不过从实际生活考虑，我上大学时选择了经济学专业，但我从没有减少对历史的热情，依然是那么痴迷。我读过不少有关历史的文章，但自感胡扯的多，不懂历史满嘴妄言的多，民族狂热且狭隘主义者多，不知你是否经常去sohu网文化频道（http://cul.sohu.com/），我对此处的文章失望至极，哪里是传播历史文化，有时简直是歪曲历史恣意妄言。不过他们有他们言论自由，还是伏尔泰说的好，“虽然我不同意你的观点，但是我誓死保卫你的发言权”。 我曾经探索过“蒙古扩张”，“什么是突厥化”等问题，但答案似乎总是不能令自己满意。一来是找不到相关书籍。书店的历史柜总喜欢摆《后宫秘史》，《朱元璋权术》，《乾隆的女人们》，《斯大林其实是个矮子》，《纳粹情史》等“畅销书籍”，严肃的历史书似乎并不受读者和书店经理的青睐，好不容易发现一两本正经书又是《xx通史》这样的儿科书，或者是《xx源考》等探讨象牙塔尖上几个天使跳舞的天书，呜呼，天下有我辈可读之精神食粮呼！！！（ 扯远了，莫怪呀。） 二来是在网上搜不到文章。就像“什么是突厥化”，“为什么突厥语有这么大的同化力”，我到现在还不明白，唉！ 喜欢历史似乎是一种缘分，我总是喜欢探求问题，不管它是历史的，经济的，政治的，国际关系的，社会的。我坚信yesterday decides tomorrow. 不过，我对马克思主义正统御用史学观嗤之以鼻，让规律，人民统统去见撒旦去吧，为什么不告诉我们中印，中越冲突的详细原因和详细过程，为什么不告诉我们中朝关系的龌龊，五六十年代的外交是失败的而不是成功的。从事历史工作的教授是否具有独立的思考能力，独立的研究能力，自由的出版能力和敢于发表“离经叛道言论”的勇气。我坚信百年以后第三方会以客观的全新的观念书写历史。 西方社会不接受马克思主义，那么西方人士是怎样描述历史的呢？如果有幸去西方留学，我一定要读他们的历史书，看他们怎样称呼法国“资产阶级”革命，看他们是否有生产力决定生产关系。别笑我，站长。 忍不住，又扯远了。站长，不要光火啊！站长，我不知你的一切，比如是男是女，是老是少，什么职业，教育情况。What I know is that the website you construct is the perfect site referring to history .我想和你做个朋友，因为倾慕你的才华。从你的文章中，我嗅到了理性，深邃的气息，完全不像我所讨厌的空洞，说教，用肾上腺写作的风格。 站长，有空回信吧，忙不是理由啊，因为世界上的每个人都不是轻松的。I am looking forward to your correspondence . 你的支持者 吻你 【返回】 221.214.107.* 注册 登录 看回应帖 回复此贴 最新发帖榜 |
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| 总5330 返回 ■ 千山侍卫 东京 2006-1-21 15:52:22 【作者文集】 非常感谢您建设了这么一个辉煌灿烂的历史宫殿让每个公民来这里沉思历史,展望未来.观赏完这里的任何一件收藏都觉得感慨万千,久久不能平静,引人深思. 既然它是一座宫殿,它需要雇佣管理人员,需要维修,需要增加展品,参观人数达到上限时甚至需要扩建等等.这都是需要资金来源的.特别是看到您:本站属非赢利性网站,仅靠个人勉力维持... 这句话时,鄙人深感担忧本站的前景了.学术和商业是不可分开的,以商养学,以学促商才可以互利互惠,积累巨额资本,迅速发展壮大.儒家思想中的重学轻商观念正是导致中国社会始终走不出自给自足小农经济封建社会怪圈,近代落后于西方的罪魁祸首.一位只收大米,不收学费的教书先生肯定教不出好学生. 以上是鄙人的一些拙见,都是出于对本站的关心,如有用词不妥之处还望回廊主人海涵.敬请回廊主人考虑将本站往娱乐性,学术性商业网站方面发展. 【返回】 222.225.134.* 注册 登录 看回应帖 回复此贴 最新发帖榜 |
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| 总5341 返回 ■ 回廊主人 上海岳阳路319号 2006-1-24 8:21:05 【作者文集】 中江兆民早就这样提出，您在日本，不可能不知道中江兆民。他在生命的最后一年时间里，写了《一年有半》。其中有许多非常令人深思的文字。书中有提出，大学士要和资本家联合起来，才可以发挥知识和资本的优势。大意如此，具体文字不记得了，多年以前读的，他的文字比我记的更有文彩。这个思想如果在现在看也许不算什么。但发表在一百多年以前，他就象一位先知了。 你说：儒家思想中的重学轻商观念正是导致中国社会始终走不出自给自足小农经济封建社会怪圈，近代落后于西方的罪魁祸首。这只是对了一半。儒家的思想本身并无轻商，造成中国轻商的，是东方的农耕生产方式，及由之而产生的政治模式，这一模式本身并无过错，它实现了在落后的生产条件下，养活了数亿东方人口，让这巨量的人民长期过着古代世界能提供的最好生活条件，我们可以对比明代以及明代以前的世界各文明地区的一般人民生活。因为商业活动是社会经济中最活跃的因素，他能决定价格的差别，也能引起所有权的变动，在一个农耕社会，他最严重的是引起土地所有权的集中和垄断，即资本在商业活动中总是向能令利润最大化的部门集中，为了普遍的人民生活能够获得保证，历代中国政府就必须实行抑商的政策。这是在一个落后的生产方式下必须采取的政策。这样的政策一直实行到不久前的20世纪80年代。 我提个一个反证，儒家文化区内的日本、韩国、香港地区、台湾省、新加坡，他们并没有因为儒的思想而失去活力。 中国的落后是多方面因素造成的。其中为害最大的是专專製主义，而不是儒家的思想，当中国的封建制度在秦汉之际消亡后，专專製主义就成为了中国政治生活的最大特色。 补述：作为自由民权运动的政治活动家与理论家，中江兆民反对专專製，一度当选为议员，但对议会的失望使其退出议会，而决心创办实业但由于不善于理财，结果反而债台高筑，生活极其窘迫。 【返回】 202.127.20.* 注册 登录 看回应帖 回复此贴 最新发帖榜 |
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| 总5342 返回 ■ 悲天鲁人 合肥工业大学 2006-1-24 12:46:04 【作者文集】 （拓荒者+商人）优于（强盗+商人）优于（传教士+圣战）优于（野蛮人）优于（农耕+唐诗） 我觉得不妥，为什么把（农耕+唐诗）放在最后呢，这个我有些不明白。恕我才疏学浅。历史是发展的，农耕的出现是生产力发展的结果，他在一定的历史时期促进了社会的进步，当然，他也会随着历史的发展而退出这个舞台；唐诗是中国国力最为强大时期之一的产物，他对中国或世界的贡献是不可否认的。 阁下的观点其实质是“历史虚无主义”。这种思想是对历史的不负责，是不敢正对历史的表现，是无视“现有的一切都是建立在过去之上”的观点。按照你的观点来说，现有的一切都是凭空出现的了！！！ 【返回】 221.1.82.* 注册 登录 回复此贴 最新发帖榜 |